抱着人向上掂了掂，手臂收紧，怕把人勒疼了复又松开，好像抱着的是什么珍贵纤薄的瓷器那般小心。

或许连他自己都不曾预料，宁我负人毋人负我的曹操竟也会流露出如此温情；对象甚至不是可人的美娇娘，而是与他不死不休不共戴天的敌患。

真是荒唐，荒唐！就如这场意想不到的淫乱，就如他混沌难明的心情。

“擅动俘虏，目无军纪者现在何处？”

“回禀丞相，都已就缚。如何处置？”

“杀，一个不留！

先施腐刑，割唇舌，黥劓剜目，剕足断手，不可使其立死。”（9）

曹操抱玄德上马，一手执缰，一手搂人，又命道：“今日之事，外泄者斩！”

遂领军回营。

注释：

（1）

【三国志袁涣传：是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。】

【三国志武帝记：纪讨谭时，民亡椎冰，臣松之以为讨谭时，川渠水冻，使民椎冰以通舩，民惮役而亡。令不得降。顷之，亡民有诣门首者，公谓曰：“听汝则违令，杀汝则诛首，归深自藏，无为吏所获。”民垂泣而去；后竟捕得。】

【后汉书乌桓传：及绍子尚败，奔蹋顿。时，幽、冀吏人奔乌桓者十万余户，尚欲凭其兵力，复图中国。】

（2）　（8）

出自曹操诗【善哉行　　其二】：自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。既无三徙教，不闻过庭语。其穷如抽裂，自以思所怙。虽怀一介志，是时其能与！守穷者贫贱，惋叹泪如雨。泣涕于悲夫，乞活安能睹？我愿于天穷，琅邪倾侧左。虽欲竭忠诚，欣公归其楚。快人由为叹，抱情不得叙。显行天教人，谁知莫不绪。我愿何时随？此叹亦难处。今我将何照于光曜？释衔不如雨。

（3）

出自曹操《述志令》：今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。

（4）

《太平经》：“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也。”

（5）

《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。”

（6）

《黄帝四经·亡论》：论凡犯禁绝理，天诛必至。大杀服民，戮降人，刑无罪，过（祸）皆反自及也。所伐当罪，其祸五之。所伐不当，其祸什之。

译：凡是做了不该做的事情，违反了天理的人或国家，必然受到上天的惩罚。人已归降还要杀戮，人有贤德反被杀害，人无罪过却施刑罚，上述作法，都是自己取祸。讨伐征敌如果符合天道，就会得到五倍的福助；讨伐出征如果不符合天道，就会受到十倍的惩罚。

（7）

《列子·汤问》:“夸父不量力，欲追日影，逐之於　隅谷　之际。”张湛　注:“隅谷，虞渊　也，日所入。

《山海经　大荒北经》

夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷，将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

《山海经校注》：应龙杀蚩尤与夸父者，盖夸父与蚩尤同为炎帝之裔，在黄炎斗争中，蚩尤起兵为炎帝复仇，夸父亦加入蚩尤战团，最终皆以兵败被杀。

（8）

《汉·书·刑法志》曰：“当夷三族者，皆先黥、劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤诅詈者，又先断舌，故谓之具五刑。”

曹操将吕布缢死枭首，属具五刑的变种。

肉刑，指括黥（刺面并着墨）、劓（割鼻）、刖（斩足）、宫（割势）、大辟（即死刑）。曹操曾议复肉刑，而后搁置。